¿Por qué soy católico?



¿Por qué soy Católico?

Por: Cuevas Cruz Héctor 

Una pregunta que realmente no me había puesto a reflexionar, pero que tratare de dar mi explicación.

Antes que nada, mi primera excusa para ser católico, seria deslindarme de mi sentido de autoselección, y culpar a que fue una imposición.

Una imposición, en varios contextos, tanto Social, Cultural, y Académicamente.

Primeramente la imposición Social, seria que la sociedad de la que yo formo parte, te conlleva de forma sutil a la religión de la mayoría, aunque en si realmente no es una imposición, debemos admitir que los estereotipos de la sociedad son grandes persuasores y que la presión que puedan regir en ti, afectara tus decisiones, en este caso ayuda a la elección de una creencia.

La imposición Cultural a la que me refiero es que dentro de la sociedad, cada grupo tiene una cultura, y tradiciones. En lo personal mi pueblo es muy creyente, y muchas cosas están ligadas a la religión Católica, así mismo mi familia y conocidos son Católicos (sea la razón por la que sea), esto te orilla a que te fijes en esta religión para el desarrollo de una buena convivencia social y compartir la cultura de los allegados.

Y finalmente, mi última excusa es la imposición académica, ya que por doce años asistí a una escuela religiosa. Una escuela, donde por estricta imposición temática, debes llevar las materias de Religión y Valores.

Todas estas imposiciones en conjunto, son gran factor del por que de mi elección en esta religión.

¿Por qué sigo aceptando esta religión?

Dejando aun lado mis “excusas” de imposiciones, debo de admitir que hay otros factores que me conllevan a creer en un Dios supremo.

Antes que nada le puedo dar un valor psicológico; Al fenecer parientes, que yo no conocí y que tal vez me hubiera agradado conocer, la manera de acercarme a ellos es de forma “espiritual”, y para hacerme de un espíritu o alma que me acerque a ellos, creo en la religión católica que me ofrece, esta alma tan cotizada, pero a la vez tan sobrevalorada, ya que no sabemos que es. Pero aunque no se sepa si esta alma abstracta exista o no, para mi la duda es suficiente pretexto para creer y así lograr acercarme a los seres queridos.

Ante la abundante ignorancia que me corrompe, y al no poder explicar todo lo que sucede a mí alrededor, le atribuyo esto a una deidad que con uso de magia, pueda crear o realizar todo lo inexplicable.

Creo que “la religión tendrá un imperio, hasta que el conocimiento se imponga y subleve”




¿Realmente soy católico?

No, no soy ni católico, ni religioso, como podría pensarse.

Mis conocimientos del tipo científicos, me demuestran día a día que para todo hay una explicación, lógica y científica, y para lo que todavía no hay explicación alguna, no es por que no la haya, si no por que no la entendemos.

Aunque por varios factores, ya previamente explayados, creo en un dios Cristiano, se que no existe.

¿Es posible creer y no creer a la vez?

Yo creo que si, por que desde mi punto de vista mas personal, eso me sucede a mi.

Yo creo en Dios, pero a la vez no creo.

Creo por que desde pequeño, lo eh hecho, por imposiciones, y por que desde un punto de vista psicológico es una manera de acercarme a aquellas personas que guardo afecto.

Pero NO Creo, por que mis conocimientos me demuestran que no hay tal Dios, o poder divino, y que para todo hay una explicación terrestre.


Realmente esta simple tarea como pregunta, me deja mucha reflexión, y desencadena en mí, varios pensamientos y cuestionamientos acerca de mi religión y creencias en general.


Nuestra Señora de Nequetejé (Cuento Diosero-Mito-Magia-Religió)


Nuestra Señora de Nequetejé

Por: Cuevas Cruz Héctor 

Esta historia trata de un pueblo, al que una psicoanalista aplica un “test” con pinturas famosas. Obviamente el pueblo por ser “primitivos”, “retrasados” o “prelógicos” (dependiendo desde que punto de perspectiva sea visto, antropológicamente, etnológicamente o psicológicamente) no conocían las pinturas, y esto los hacia perfectos candidatos para ser estudiados, puesto que sus impresiones ante estas pinturas, se basan en cuanto a la apreciación del arte en sí y no por un sobrenombre del artista autor de la obra.

La obra que mas causo revuelo, fue la pintura de La Gioconda vulgo Mona Lisa. Esta obra dejo perplejo a casi todo el pueblo, acordando que esa era la obra más “galana”.

Desde el punto de vista psicoanalista esta aceptación tan acogedora, se debió a una pronta identificación con la obra, por su, sonrisa inexpresiva que irradia tantos sentimientos incomprendidos, el color amarillento de la piel, el paisaje parecido a su pueblo, etc.…

Debido a esto, como por arte de “magia”, se ven en una necesidad de robar la pintura, y santificarla.

¿Por qué creer que la Virgen, madre de Dios es como la pone el contexto cultural?

Los indios de Nequetejé, creen ahora que la madre de Dios, es mas parecida a la Gioconda, que a como siempre la han conocido y venerado. Puesto que se la Gioconda se parece mas a ellos que la Virgen María.

Esto en su pensamiento precario, hace que la vuelvan su Virgen  y centro de alabanza, haciendo un mito de ella, al brindarle tributos, danzas, y creyendo que esta pintoresca mujer de sonrisa inenarrable es una deidad. Sin saber que es una obra maestra del gran pintor Leonardo Da Vinci.

No por que su devoción sea muy grande a la Gioconda, esta les cumplirá sus peticiones, ya que es totalmente absurdo, brindar tributo a algo inanimado.

En este punto, podemos hacer una comparación, con la religión Católica que es la religión mas aceptada en varias partes del mundo, y aunque nada puede ser comprobado (al contrario, cada día pierde mas fuerza), hay mucho devoto. Los incrédulos, normalmente encontraremos que son personas mas apegados a una explicación científica del por que de las cosas, ya que no tienen que recurrir a algo divino para explicar fenómenos incomprendidos. Y es absurdo, que si todo puede tener una explicación lógica, se siga creyendo y atribuyendo varios fenómenos a un ser supremo.
La adopción de esta nueva religión revolucionaria con su nueva santificada, es un atractivo para otros pueblos cercanos que vienen desde lejos a rendir tributo a sus dotes “mágicos” y les conceda milagros.

La historia entre los pueblos se vuelve un mito ya que como dice Platón “Opone el mito a la verdad o al relato verdadero pero al mismo tiempo le reconoce cierta verosimilitud”

La historia de que la Gioconda sea la madre de Dios, no es cierta en ningún sentido, sin embargo puede tener un carácter verosímil para los indios del Nequetejé, ya que la identifican consigo mismos y le atribuyen dotes mágicos, en beneficio de su pueblo.

Así mismo al santificarla, se vuelve una religión para los indios del pueblo ya que tienen un vínculo cercano entre lo divino y su pueblo. Este vínculo es tan cercano, puesto que al ser la madre de Dios la Gioconda, y al ser tan parecida a ellos, no pueden estar muy lejos de lo Sagrado.

Creo que el cuento sirve para una gran reflexión, en lo personal, la comparativa de este cuento a mi religión actual, la católica, es muy estrecha. Así como los indios, nosotros creemos en personajes santificados por unos pocos, y que se esparce a gran velocidad. Esto me deja un análisis de ¿Por qué realmente creo en algo, como mi religión? Pero este ya es otro tema

Religión y Mito, una conexión con el más allá


Chacón Castellanos Alejandra
Según Platón en su definición de mito, este se opone a la verdad, pero tiene rasgos de verosimilitud; por otro lado, el concepto de religión, resulta una experiencia o actividad que vincula a los seres humanos con lo santo.

A partir de estas definiciones se puede establecer paralelismo con la obra de Francisco Rojas, El diosero, específicamente hablando del cuento Los diez responsos.

En la primera parte del cuento, se presenta una situación temporal y espacial, para que el lector se adentre en la historia, a partir de ese momento, la historia presenta en un entorno costumbrista de la provincia mexicana; el relato se centra en la muerte de un miembro de la pequeña comunidad, su cadáver es encontrado en medio del camino por varios hombres que lo conocían. La resignación con la que es tomada su muerte, invita a iniciar la comparación con la religiosidad.

Desde los inicios de los tiempos del cristianismo, la muerte es vista no como parte de la vida, sino como uno de los castigos que Jehová, Dios, impone a Adán y a Eva por desobedecer su mandato; en el libro del génesis, se hace una clara alusión a este castigo: “…y le dio este mandato: “De todos los árboles del paraíso puedes comer, pero del árbol de la ciencia del bien y el mal no comas, porque el día que de él comieres, ciertamente morirás…”[1]

La muerte que inicia con el relato muestra el primer indicio de religiosidad, si bien es tomada con resignación, porque tarde o temprano todos moriremos, es causante de dolor infinito en los allegados del difunto.

El segundo punto en el que la religiosidad marca su presencia, es cuando el cuerpo es entregado a su mujer para iniciar el ritual fúnebre; desde el inicio de dicho ritual, se hace presente la ceremonia que inicia de la siguiente manera: “Con unas ramas de huizache barrió la tierra de la choza; luego buscó una botella y roció el contenido de agua bendita en las cuatro paredes. Después machacó en el metate unos terrones de cal y con el polvo dibujó en medio del paso una cruz ancha y larga; sobre ella, y con ayuda de los vecinos, colocó el cadáver…”[2]
La religión en este caso, no solo está presente en el ritual para iniciar el velorio, sino en la importancia que como individuos le asignan al último acompañamiento del difunto, esta es la fe, quien sirve como medio que vincula a Dios con los hombres, es el canal de comunicación que existen entre ellos.

Durante el relato, existe un pasaje en el cual se muestra el otro concepto con el que inicié este ensayo, me refiero al mito.

El mito y la religión son conceptos que si bien no son equivalentes, tienen algunas similitudes en diversos puntos de su existencia. En el cuento de Los diez responsos, el mito hace gala de aparición en el momento que los señores inician el relato acerca de cómo será el más allá y de los estados por infrahumanos por los que tienen que atravesar las almas antes de llegar al paraíso.

“…mientras otros hablaban a gritos de las penas del purgatorio, los suplicios del infierno en conde el “caso mocho” hacia chicharrones de alma; de la paz de los cielos, amenizada por un “mariachi” divino, compuesto por seráficos filarmónicos y “reforzado” con trompetas de ángeles y arpas de querubines…”[3]

Partiendo de la definición de Platón del mito, la verosimilitud que se encuentra en este fragmento, es debido al desconocimiento de lo que sucedes después de la muerte; según Platón el mito expresa algo para lo cual no se puede encontrar nada mejor ni más verdadero, pues la esencia de un mito no es el pensamiento, sino el sentimiento.

El relato lógico que deriva del paraíso según el cuento, surge como una necesidad de los humanos de persuadir, en este caso al dolor, de aparecer en la vida sin tener la suficiente información para manejarlo. La existencia de un paraíso al que todos aspirarían a ir cuando mueren, amenizado por un mariachi celestial, es la necesaria invención humana para mitigar el dolor de una pérdida irreparable e incierta.

Al final de relato, el mito, la religiosidad y los rituales que comparten, quedan de lado mostrando también la cruel verdad, la vida sigue exactamente al mismo curso y para muchos sin el menor atisbo de inquietud; esto queda totalmente claro con las siguientes líneas: “El cura, sin comentar más, puso en marcha el arcaico motor de su automóvil, enchufó el embrague… luego la “primera” y puso entre él y el drama una cortina de polvo. {…} Echado en las patas traseras, “Tlachique”, el perro “jolín” y esquelético, esperaba su turno; mientras tanto, se relamía, se relamía…”[4]

No cabe duda que esa indiferencia es lo que intenta eludir el mito de la mano con la religión.


[1] Génesis 2:16
[2] Los diez responsos, en El Diosero. Fernando Rojas. p. 107
[3] Ibid. p.108
[4]  Ibid. p. 111

Diosero


Analisis por: 
Flores Sánchez Cesar  Armando
 
Pues bien, esta historia nos relata los acontecimientos que le suceden a un visitante en la región de la selva Lacandona, precisamente con un habitante del lugar. Sus costumbres son muy simples en realidad, viven en casas elaboradas de madera de la misma selva, cultivan pequeñas extensiones de tierra para autoconsumo, y la costumbre mas curiosa es la de crear ídolos de barro.

Este cuento toma el sentido de religión tal y como muchos hoy en día lo tienen definido, como la necesidad que tienen uno de creer en algo, como la percepción metafísica de la realidad de las cosas inexplicables y que muchos individuos aceptan.

Esta costumbre, de crear ídolos de barro, encierra una religiosidad remontable a tiempos muy antiguos, cuando los primeros seres humanos al ser incapaces de explicarse la gran cantidad de fenómenos que pasaban frente a sus ojos, se vieron obligados a crear un ser superior al humano capaz de realizar todos estos prodigios.

Es en este momento en que entra en juego el mito, ya que al crear dioses a partir de las fuerzas de la naturaleza, tuvo que explicarse el origen de estas deidades, cosa que hizo a través de relatos fantásticos que explicaban sus actitudes, gustos y relaciones con el resto de las fuerzas.

Tuvo que también que adaptar a estos de acuerdo a la imagen del hombre en algunos casos, dándoles un carácter antropomórfico, dotándoles de pensamiento, deseos y vanidades en ciertas culturas, o dándoles formas de animales, como en el caso del cuento, que de acuerdo con el animal y lo que este representaba era el papel que desempeñaban en la vida diaria, así tenemos a dioses benévolos y complacientes, tanto como oscuros y traicioneros.

La magia desempeña un papel preponderante en muchos de estos relatos, puesto que a partir de ella los dioses serán capaces de realizar sus deseos y designios, un poder del que el humano carece y que lo hacia vulnerable a castigos por parte de los dioses si estos no recibían la debida adoración o mediante la cual podía ser recompensado si se había ganado el favor de alguna divinidad.

Hay un solo elemento que no concordaría con la religión en si, mientras en las religiones mas difundidas es un dios el que crea a todo, hasta al ser humano, pareciera que en este relato los papeles se invierten y es el humano el que crea a la divinidad.

Al ver que su ídolo antiguo le ha fallado, en la tarea de combatir a la tormenta, el hombre decide que es tiempo de renovar su deidad y lo destruye para así crear a otro que luche con ella, poniendo todo su empeño y devoción en crearla, pero al ver que esta no es capaz de realizar la tarea que le fue encomendada decide destruirla al igual que la primera.

Esto tiene que ver con un elemento muy importante en todas las religiones del mundo, la devoción del feligrés hacia sus deidades, pues si esta es lo suficientemente fuerte, el dios se vera mas complacido y atenderá las demandas del suplicante, si no estas podrían tardar mas o no cumplirse.

En todo caso, este relato nos muestra la otra cara de la moneda de la religión, aquella que la mayoría prefiere no ver, esa donde el hombre es el creador de los dioses y no al contrario.
Ahora hay aun muchos adeptos a las religiones, pues están van más allá de lo físico, de lo tangible. Suelen explicar cosas imposibles, que extraordinariamente ocurren en la vida real, a través de la magia y la intervención divina. Es por eso que para aquellos que no acostumbran ahondar en explicaciones para los sucesos inexplicables, la religión se amolda perfectamente a sus expectativas.

No es que ser religioso implique atraso intelectual, sino que, es una salida fácil, a la que hubo que recurrir pues no se contaba con los conocimientos del medio, con los que se cuenta ahora.
Ahora bien, si un dios deja de satisfacer nuestras expectativas simplemente es desechado y remplazado por otro, ya sea que la doctrina predicada sea demasiado prohibitiva y opresiva, o que los que lo predican cometen abusos escudándose en la religión.
En este punto se encuentran las poblaciones nativas de África del Norte, que durante el imperio romano se vieron cristianizadas, y oprimidas por los mismos cristianos europeos del Medievo, que al ser conquistados por los árabes, no los repudiaron, sino que los recibieron como libertadores y se vieron rápidamente convertidos al Islam, una doctrina igualmente opresora que el catolicismo.

Dentro de los mitos encontramos aquellos en los que los dioses se encuentran en diversas situaciones problemáticas, tales como batallas contra seres de un poder equiparable, pero sin esa chispa divina que les caracteriza.

En el cuento se narra la explicación que se da el lacandón al ver que su creación ha cumplido el objetivo trazado y el arcoíris como elemento de su deidad perdido en la batalla.

Esta es una de las características, del mito, que no solo narra los hechos, si no que también nos explica las implicaciones que esto nos trae como resultado.
 
El día que los dioses del mundo morirán, será aquel en que todos dejaremos de creer en ellos y adorarles. Pues esa es la única forma en que se puede combatir su inmortalidad.

La Magia


Analisis por: 
Jiménez Pantoja Raymundo
Flores Sánchez Cesar 


Para empezar y meternos de lleno a este fascinante tema de la magia, tenemos que saber su significado, así mismo sus características y elementos, tenemos que la magia es:

Magia (del latín magia, derivado a su vez del griego μαγεία, de igual significado que en español, probablemente del antiguo persa magush, que contiene la raíz magh-: "ser capaz", "tener poder"; haciendo referencia a la antigua casta sacerdotal persa)[1] [2] es el arte con el que, mediante conocimientos y prácticas se pretende producir resultados contrarios a las leyes naturales conocidas valiéndose de ciertos actos o palabras, o bien con la intervención de seres fantásticos.

Ya con el concepto anterior, podemos demostrar la esencia de cada significado, y lo que las personas entienden por el significado de la magia, el cual ciertamente es incoherente, o para el punto de vista de cada persona, es un mundo fantasioso lleno de actos y esenografias, las cuales sorprender y agradan al público.

La magia es interpretada de muchas formas, cada persona tiene su punto de vista el cual muchas veces es erróneo, por lo mismo que ceban con la finta del espectáculo que las personas lo hacen creer como magia, pero para la filosofía es totalmente diferente, esta materia busca el verdadero sentido y significado de la magia, es por eso que tacha y marca como falso todo aquel espectáculo, realizado por los magos, por que es totalmente falso.

Para finalizar la magia, en mi punto de vista si existe solo que las personas, mal interpretan lo que es esta, esto nos lleva a la burla de esta, por lo mismo es muy importante que cada persona este consiente y no se deje engañar de estos farsantes “magos”, los cuales le dan un punto y significado diferente en lo que en realidad es, cada persona tiene su criterio puede creer o no creer en ella, lo único es que tienen que saber que magia no es solo hacer y presentar actos fantásticos, si no es la esencia de cada persona y cada cosa.

Magia

No es nada más que una práctica que va en contra de la naturaleza realizada por los hombres desde tiempos muy remotos y la ocupaban para realizar acciones buenas o malas ya sea para la persona o para realizarla a más personas.

Ha habido personas teóricas que han estudiado más acerca de la magia y uno de ellos fue George Frazer que divide a la magia en dos partes las cuales son:
Homeopática o imitativa- que se basa en su mecanismo de su acción, en lo que lo parecido atrae  a lo positivo.

Contagiosa-que es cuando aquellas cosas siguen en contacto se cree que recíprocamente se hayan separado.
También desde la edad media la gente ya utilizaba la magia, en precisión la magia negra y un tal San Isidro denomino frases a los tipos de magia que existían, y que en la actualidad todavía sobreviven algunos de esos nombres pero otros han desaparecido definitivamente.

Hay dos formas fundamentales de la magia que es la del bien y la del mal y que la ocuparon los antiguos griegos o pueblos indígenas que es ya como un recurso que las personas utilizan para resolver un problema o sobresalir en algo
 
Por hecky(Héctor Cuevas)